وهو بيان لمدة الحكم بعد أن كان في وهمنا وتقديرنا بقاؤه . ( الجصّاص ، الأصول 2 ، 22 ، 4 ) . - البيان يقع بخمسة أشياء : بالقول والخط والإشارة والعقد ، وهو يعني عقد الحساب وبالنسبة الدالة . ( الجصّاص ، الأصول 2 ، 31 ، 5 ) . - البيان ، منه عامّ ، وهو الدّلالة المطلقة ؛ ومنه خاصّ ، وهو الدّلالة الشّرعيّة على المراد بأدلّة الشّرع . ( البصري ، أصول الفقه 1 ، 320 ، 12 ) . - البيان يقع بالقول تارة ويقع بالفعل ، والإشارة ، والرّموز والكناية ، وشاهد الحال ، وإقرار صاحب الشرع على الفعل . ( الباجي ، أحكام الأصول 1 ، 217 ، 7 ) . - يقع البيان بالقول ، ومفهوم القول ، والفعل ، والإقرار ، والإشارة ، والكتابة والقياس . ( فيروزأبادي الشيرازي ، لمع أصول الفقه ، 28 ، 15 ) . - البيان : فهو في اللغة : من البين ، والإبانة ، والقطع . وحدّه - في الشريعة ، ما امتاز عن المشكل بوضوحه ، أو انفصل عن المشكل بوضوحه . وقيل : البيان - هو الإفهام بأي وجه كان ؛ حتى إذا فهم من المجمل مراد ما على الجملة ، فإنّه فيه بيان ، ثم يكون بعضها أظهر من بعض ، إلى أن يصير نصّا في بابه . فاسم البيان يشمل جميعه . ( الجويني ، الجدل ، 46 ، 1 ) . - البيان عبارة عن أمر يتعلّق بالتعريف والإعلام ، وإنما يحصل الإعلام بدليل والدليل محصّل للعلم . فههنا ثلاثة أمور : إعلام ودليل به الإعلام وعلم يحصل من الدليل . ( الغزالي ، المستصفى 1 ، 364 ، 4 ) . - البيان هو الدليل ، يقال بيّن اللّه الآيات لعباده أي نصّب لهم أدلة دالة على أوامره ونواهيه ، ثم الدليل قد يحصل بالقول والفعل والإشارة . ( الغزالي ، تعليقات الأصول ، 64 ، 10 ) . - البيان : هو إظهار المعلوم للمخاطب منفصلا عمّا يشكل به أو يلبس لأجله . ( الكلوذاني ، أصول الفقه 1 ، 58 ، 14 ) . - البيان العام هو ، الدلالة المطلقة ، والخاص هو : الدلالة الشرعية بأدلّة الشرع . ( الكلوذاني ، أصول الفقه 2 ، 230 ، 6 ) . - ينقسم البيان إلى قسمين : بيان فيه تفصيل لمجمل أو تخصيص عام ، وهذا يعمل فيه النصان ، ويكون أحد النصين خادما النص الآخر ، والقسم الثاني بيان انتهاء العمل بالحكم بعد العمل به من غير أن يلغى النص . ( أبو زهرة ، أصول الفقه ، 185 ، 19 ) . * في التصوّف - البيان : أي بيان تلك الحقائق معرّاة عن الحجب الصورية . ( يحيى السهروردي ، هياكل النور ، 104 ، 12 ) . * في العلوم - البيان يقال يا أخي على ضربين : على القول وعلى العلم ، وإن شئت قلت على القول وعلى المعنى . ( ابن حيان ، علم الكيمياء ، 6 ، 12 ) . - ما كان من البيان راجعا إلى القول فهو على ضروب : منها كما قيل في وصف البيان للخطباء إنه البلاغة ، وإنّ البلاغة هي جمع الكثير من المعاني في القليل من الألفاظ ونحو ما قيل فيه إنّ من البيان لسحرا . فهذا وأشباهه هو التوصّل إلى إيراد المعاني على